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每一个泰国人必须遵守的四条原则，其中的第二条原则就是：“尊重佛教胜于自己的生命”。可以说佛教对铸造泰国的民族精神和文化传统起了巨大的作用。
一、两汉三国时期的中泰佛教文化交流
作为南传上座...
不详
|五明研究|
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或慈心舍身护生，忘我利物的高僧。如释僧群、释昙称、释法进、释僧富、释法羽、释慧绍、释僧瑜、释慧益、释僧庆、释法光、释昙弘等（卷十二）。
有形所珍贵的是色身，情识所珍惜的是生命。然而有宏知达见，遗...
路则权
|五明研究|
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室内，遥礼世尊，就是远远的拜世尊，求目健莲授以八戒，他当此当时生命危难之际，目健莲尊者就飞身进去，就授戒了，帮他授戒，但是他授了这个戒，一天一夜，就证了初果，你说多厉害，所以呢，持八关斋戒增福，你没福...
明一居士
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正27.510下--512上）；而在《分德功德论》里，却说“唯大天一人是大士，其余皆是小节”（大正25.32下）。然而，不管是“恶魔”，抑是“大士”，大天的创说，总为当时沉寂的思想界，注入了一股新生命...
悟殷法师
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另有"贱民"；主张善恶有因果、人生有轮回，认为人和一切有生命的东西都有灵魂，躯体死后灵魂可以转世；主张苦行，认为奉行婆罗门教义达到"梵我同一"即可使人解脱。
该研究生院讲婆罗门教在印度雅利安人中...
不详
|五明研究|
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平等心、觉而不迷、净而不染，用这种心来跟大家接触，就对了。所以，我们学了就要用，学了会用，使这一生的生命有了目标、方向、意义、价值，这才有幸福，有快乐。这是阿弥陀佛给我们的，没有此经的开导，我们自性虽然...
净空法师
|五明研究|
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565页。）尽管生命之流无始无终， 因因果果极其复杂，但却“因”不虚弃，“果”无浪得，行为主体是完全自主的，能够对自 己的行为负全部责任，而且也必须对自己的行为负全部责任——其所造之业的果报，是且只 能是...
任宜敏
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，《哲学研究》，第3期，1988。
57.陈宣均，〈论易经中吉凶判定与易传中正观念之形成〉，《中华易学》18卷第10期，1997，12。
58.魏元珪，〈周易的生命哲学与生存发展论〉，东海...
罗元庸
|五明研究|
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，就慢慢向瓦拉纳西走来，睡在恒河边，唯愿在它的身躯旁结束自己的生命，好将自己的骨灰撒入恒河。正由于这条河，这座城市的神圣性，历史上有不少的文人骚客纷纷移居这里，结果这里也就变得更加神圣了。
瓦拉...
成建华
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过去、现在、未来三世，在空间上统摄天道、祖道（人间）、兽道（地狱）三道。每一类生物在其肉体消亡之时，其灵魂便在其生前的善业或恶业的结果的支配下，进入另一个新的躯体中，开始新的一轮生命，也即进入新的一轮...
孙晶
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